De tadasana, la postura de la montaña, a la montaña rusa – entrevista con Jawahar Bangera

3 Octubre, 2013
  • Las enseñanzas de Jawahar Bangera, uno de los maestros más cercanos a B.K.S. Iyengar.

Jawahar Bangera nació en India en 1950, practica yoga desde 1969 y lo enseña desde 1980. Imparte clases, siempre sustentadas en los Yoga Sutras de Patanjali, en diversas partes del mundo. Analiza junto con B.K.S. Iyengar las invitaciones que recibe y la conveniencia de visitar uno u otro país. La primera vez que Jawahar Bangera vino a México fue en 2008, invitado por la maestra Indira López-Bassols y el Iyengar Yoga Center.

Desde entonces ha visitado nuestro país cada año. Algunos de sus alumnos hemos tenido el privilegio de compartir ¡incluso en las alturas! las enseñanzas de este maestro que goza los paseos en montaña rusa.
En 2012, fue entrevistado por Fernando García Aguinaco. A continuación la entrevista completa.

I – El origen del practicante y el maestro

1- ¿Cuándo, cómo y por qué comenzaste a practicar yoga?
Desde 1964 hasta 1969 estudié en un internado. Cuando regresé a casa después de que mi escuela había terminado, mi familia hacía yoga con Guruji [B.K.S. Iyengar]. Entonces fue natural que me atrajera esta práctica. Así es como yo empecé en 1969. En ese entonces, Guruji acostumbraba visitar Europa en el mes de mayo. Mi escuela había terminado en el mes de marzo, en abril volví a Mumbai y en mayo comencé a estudiar yoga. Durante esos días Guruji estaba enseñando en Suiza. Los estudiantes senior de Guruji como Sam y Freny Motivala, Burzo Taraporewala y Dhun Palkhiwala impartían las clases en su ausencia. Así fui introducido al yoga. Cuando Guruji regresó e iba a Mumbai a enseñar fui iniciado en el tema del yoga. Empecé en 1969.

Shri Madhubhai Tijoriwala con Guruji

Shri Madhubhai Tijoriwala con Guruji

2- ¿Directamente con Guruji?
Sí, directamente con Guruji. Solamente Yoga Iyengar, ninguna otra forma.

3- ¿Nunca?
Nunca, nada [en español].

4- Entonces ¿fue principalmente un origen familiar?
Sí, por la familia comencé a hacer yoga. Yo continué y todos los demás lo dejaron (risas) con el paso de los años.

5- ¿Como te convertiste en maestro de Yoga? ¿Cuánto tiempo después?
Cuando, como jóvenes, nos sumamos a las clases de yoga estaba muy lejos de nuestras mentes enseñar algún día. Nunca se nos ocurrió enseñar. No había deseo por enseñar. Absolutamente no.

B.K.S. Iyengar

B.K.S. Iyengar - Guruji. La terminación "ji" refiere cariño.

Pero en 1980, uno de los estudiantes de Guruji, Mister Burzo Taraporewala, me contactó. Él enseñaba en el club del hotel Taj Mahal. Se acercó a mi un día en el mes de abril preguntándome si estaría dispuesto a sustituirlo ya que él se iba a Estados Unidos de América por tres meses. Le contesté que no le podía dar una respuesta en ese momento, pero que me diera un tiempo para pensarlo. Esto fue un lunes de abril. No recuerdo la fecha exacta pero sí que era un lunes. El jueves de la misma semana, Guruji visitó Mumbai para atender la boda de Pardvola, una de las hijas de uno de sus estudiantes, Madhubhai Tijoriwala. Guruji y varios de sus estudiantes, yo incluido, estábamos cenando en la misma mesa. Guruji sacó el tema. Dijo, “Este compañero, apuntando al Sr. Taraporewala, se va a América por tres meses, ¿por qué no enseñas sus clases?” Entonces, yo le pregunté a Guruji ¿piensas que soy capaz de enseñar? y él respondió “Sí, eres capaz de enseñar”. Así que estuve de acuerdo y dado que el Sr. Taraporewala estaba sentado en la misma mesa le dije, señor, ¡acepto su oferta!

Así es como comencé. No había inclinación ni deseo de enseñar, solamente me abrieron el paso. Desde 1980 he enseñado. Comencé a dar clases en el club del Hotel Taj, luego en el club del Hotel President así como en el Cricket Club de India. Así es como comenzaron mis enseñanzas, sólo en clubs de salud y sólo a gente rica. Las clases públicas comenzaron en 1990, porque los clubs de salud cerraron. Luego otras clases más se abrieron. Así es como he enseñado hasta la fecha.

6- ¿Por la gracia de Dios?
Sí, por la gracia de Dios y ¡la gracia de Guruji!

7- ¿Mientras tanto estabas en otro trabajo?
Sí, tenía un negocio familiar. En ese entonces, las clases de yoga que enseñaba eran fuera del horario de oficina. Así, la clase de la mañana era de 7:00 a 9:00, antes de la oficina. Las clases de la tarde eran de 18:00 a 20:00. Así que me acomodaba bien. No interferían con mi trabajo.

ⓒ Fernando García Aguinaco

Jawahar Bangera a punto de dar sus saludos a B.K.S. Iyengar en su cumpleaños 92 en Pune, India

8- ¿Enseñabas diario?
Sí, casi todos los días. De lunes a sábado.

9-¿Cuántos años después decidiste trabajar exclusivamente como maestro de yoga?
En 2002 cerramos nuestro negocio. En ese tiempo las clases ya estaban en marcha. Entonces, pensé, ¿por qué no solamente continúo enseñando? y de nuevo por la gracia de Dios funcionó. Y así he continuado desde 2002 ¡Tiempo completo!

10- Eso es interesante, ya que en ese entonces llevabas 22 años dando clases.
Sí.

11- ¿Fue un cambio grande en tu vida?
No en realidad, porque ni siquiera sentí la transición. Solamente ocurrió de manera fluida. Un día estaba yendo a la oficina, luego decidimos cerrar el negocio y el yoga continuó. Yo sólo comencé a dar mi atención usual a las clases de yoga.

12- ¿No hubo sacrificio alguno?
No. Una vez más por la gracia de Dios [breve silencio] … y por supuesto no sólo la gracia de Dios. También se necesita la gracia del gurú. Por lo tanto, todo lo que he dicho que es debido a la gracia de Dios, es también la gracia del gurú. Ambas son importantes. Nadie puede progresar sin la gracia de Dios ni la gracia del gurú.

II – La sociedad se beneficia del yoga

13- ¿Cómo sientes que la práctica del yoga puede beneficiar a una comunidad o, incluso, en una perspectiva más amplia, a la sociedad?
No se puede iniciar a gran escala. El individuo es parte de la sociedad. A medida que el individuo mejora, los otros toman su ejemplo. Y así es como se comienza a expandir. No se puede de inmediato decir a todo el mundo que debe hacer yoga.

El estudiante de yoga tiene que practicar primero Yama y Niyama. Yama [las disciplinas éticas del yoga] (Ahimsa – No violencia, Satya - Verdad, Asteya -No robar o apropiarse de algo indebidamente, Brahmacharya – Continencia y Aparigraha – Sin codicia) son para la armonía en la sociedad.

Niyama [observancias éticas individuales] (Saucha – Limpieza, Santosha - Contento, Tapas – disciplina con devoción, Svadhyaya - Estudio del Sí-mismo e Ishvara Pranidhana - entrega de uno mismo al absoluto) son para la práctica personal.

Así, los primeros cinco los haces por los demás. Los cinco siguientes los haces para ti mismo. Así es como la armonía se mantiene.

Como estudiante de yoga se espera que sigas Yama y Niyama. Al seguirlos uno se convierte en un estudiante de yoga, si sigues este sistema, los demás que te están observando, tomarán tu ejemplo y lo seguirán. Y así es como gradualmente la sociedad se puede beneficiar. Mientras la gente sea egoísta y codiciosa nada va a funcionar.

Por lo tanto, Ahimsa, Satya, Asteya, Brahmacharya, Aparigraha son los principios para el beneficio de la sociedad. Entonces, toda la sociedad se puede beneficiar. Todo lo que hay que hacer es poner estos principios en práctica. Así cuando los practicas, la sociedad se beneficia, la humanidad se beneficia. Así es como el yoga ayudará a cambiar y dejar una huella en la sociedad.

Jawahar enseñando en México en 2008

14- ¿Crees que las yogasanas ayudan a la gente a entender más claramente Yama y Niyama?
Sí, sólo toma el ejemplo de la violencia. Cuando eres agresivo en tu práctica te causas daño y entiendes el efecto de la violencia en ti mismo. Entonces no quieres causar violencia a los demás. Así que, por lo tanto, las asanas por sí mismas enseñan: Como ser no-violento contigo mismo, cómo ser honesto contigo mismo, cómo no exceder la energía en un lado y tener falta de ella en otro, lo que nos lleva a observar Asteya, el principio de no robar. Cuando trabajas más fuerte en un lado, privas al otro lado de energía, lo que equivale a robar. En cambio, cuando se confina la energía dentro de ti, la energía circula a través de todo el cuerpo, lo cual alcanza el aspecto de Brahmacharya, continencia, conservando y no permitiendo que la energía se disipe.

Por lo tanto, los principios de Yama se pueden aprender en la práctica de asanas. Es así como Guruji nos ha enseñado. Si comienzas a enseñar por decir “no seas violento, no robes, di la verdad, etcétera”, la gente no va a escuchar.

Pero cuando comienzan en la práctica de asanas a comprender los principios de Yama, los principios de Niyama, se convierten en mejores seres humanos y empiezan a transformarse. Así es como se puede aprender. Por lo tanto, es una manera inversa de aprendizaje.

En realidad, Patañjali dice Yama, Niyama y Asana. Esto significa que para estar capacitado para aprender el tema del yoga, incluso las asanas, se espera que se sigan primero los principios de Yama y Niyama, y entonces se está calificado para aprender asanas.

En este caso, ninguno de nosotros está calificado para las asanas, ya que no seguimos estos principios. Pero a medida que se comienzan a practicar las asanas, se inicia la comprensión de los principios de Yama y Niyama y se comienzan a seguirlos. Es un proceso inverso, porque la sociedad ahora es así. En los primeros días la gente seguía el orden correcto de Yama, Niyama. Hoy nadie sigue Yama y Niyama pero de inmediato quieren hacer asanas. Por lo tanto, no importa, se deja que el estudiante venga (a clases). Siempre podemos corregirlos, hacerlos entender y luego se convierten en mejores ciudadanos. Una vez más la sociedad se beneficia de esa manera.

III- Sugerencias para practicantes, principiantes y maestros

15 – Ahora, quiero preguntarte sugerencias para diferentes tipos de practicantes. ¿Cuántas clases por semana recomiendas que tome un estudiante principiante?
Para un estudiante principiante diré que, si es posible, tome al menos dos clases, con un intervalo de dos días. Así, se mantiene la continuidad. Entonces, suponiendo que alguien va a clases el lunes, la próxima clase debe ser un jueves. Si alguien asiste el martes, la siguiente debería ser el viernes. Así hay una diferencia de dos días. El cuerpo está cansado después de la clase. Al día siguiente no serán capaces de hacer cualquier cosa. Si les pides hacer todos los días, no serán capaces. Al día siguiente se sentirán un poco perezosos, sentirán un poco de dolor por aquí y por allá.  Un día después, una vez que se sientan mejor, buscan ya la próxima clase. Una vez más se inicia el ciclo. Hasta que desarrollan una práctica personal. Hasta ese momento al menos dos clases a la semana, como mínimo, es una buena manera para empezar.

16 – Y sobre la práctica personal, ¿cuándo sugieres que un estudiante comience su propia práctica?Tengo que decir que cuando el maestro observa que el estudiante es capaz de comprender la asana y cómo debe ser practicada, entonces es seguro decirle al estudiante que puede comenzar una práctica personal. Si inmediatamente, en la primera clase, les dices a los alumnos que pueden hacer al día siguiente la misma postura, pueden dañarse a sí mismos porque no tienen la memoria de lo que han hecho.

Ellos no saben lo que son los ajustes ni cuales son las correcciones. En una clase no se puede aprender esto. Tomará algunos meses para que adquieran una comprensión suficiente de los fundamentos. Una vez que entiendan los conceptos básicos y el profesor se da cuenta que sí lo han entendido, entonces está bien. De lo contrario podrían hacerse daño. Ellos no saben la manera correcta de hacer las asanas. Únicamente crea un dolor de cabeza para el profesor en la clase siguiente. O pueden lastimarse e ir directamente con el médico. Y entonces el médico les dirá “no hagas yoga”. Lo más probable es que el estudiante va a escuchar al médico y ¡no hará yoga! Por lo tanto para la práctica personal tienen que esperar algún tiempo, sólo por su propia seguridad.

17 – ¿Con qué frecuencia y qué duración deberá tener esta práctica personal para un practicante de yoga?
Supongamos que un estudiante asiste a clase de seis y media a ocho de la mañana. Eso significa que el estudiante está acostumbrado a levantarse para una clase a las 6:30. En este caso, suponiendo que el estudiante asiste a clase el lunes y el jueves, luego el martes él puede levantarse y tener una práctica, digamos de 6:30 a 7:30, durante una hora o puede ser incluso de 45 minutos. Es sólo un comienzo.

De esa manera el estudiante comienza a aprender a despertar en un momento determinado y conservar eso como una disciplina para la práctica. Es como cuando decide tomar el desayuno a las 9 en punto, lo sabe y fija la hora.

Así, del mismo modo se puede fijar el tiempo para la práctica. Puede decir, ¡bien! todos los días voy a practicar de tal a tal hora y hacerlo parte de su vida. Todo en la vida lo tenemos en una agenda. Así, para una práctica de yoga también debe haber una agenda.

Puede ser por la noche o en la tarde. Cuando lo sientas y digas “sí, este es el momento adecuado para la práctica personal”, adelante. Eso puede funcionar. Depende en lo disciplinado y sincero que eres. ¿Qué tanto estás interesado en el tema? Fijar el tiempo para la práctica y adherirse a él. Nada debe interponerse en el camino. Si tienes que hacer una cita de negocios no calendarices una cita de negocios cuando tienes tu práctica. Es un ejemplo. No hagas una cita para cenar si va a interferir con tu práctica nocturna, ese día no establezcas una cita para cenar.

Jawahar Bangera con Herta Rogg y Cristina Quezada en la Ciudad de México

18 – Ahora hablemos más sobre la enseñanza del yoga. En tu opinión, cuál es el objetivo principal de un maestro de yoga?
Oh, hay muchos objetivos. Recomiendo leer los artículos de Guruji para saber más al respecto. ¿Cómo deben ser los maestros? ¿Cuál debe ser su comportamiento? Creo que está escrito en el libro Basic Guidelines For Teachers of Yoga (RIMYI). ¿Cómo los profesores deben conducirse? ¿Cuál debe ser su actitud? Creo que es el mejor libro para revisar sobre el tema. Principalmente, se debe ser sincero. Debe haber verdad y tiene que haber compasión en la enseñanza. Tener el mismo respeto por el alumno que tendríamos hacia uno mismo. 

19 – ¿Y esta idea de servicio? De la cual hablamos hace una hora (antes de la entrevista).
Sí, si vas a ver la enseñanza de yoga como un negocio, entonces vas a pensar en la enseñanza del yoga como un negocio. Si lo miras como un servicio, entonces vas a hacer un servicio adecuado. Se debería estar más orientado al servicio. El dinero vendrá. Eso viene sólo por la gracia, la gracia de Dios, la gracia del gurú. Pero si el objetivo son las ganancias entonces se convertirá en una cuestión más empresarial. Por lo tanto, se tiene que equilibrar la actitud de uno como parte de la enseñanza. Mirar la parte de la enseñanza como un servicio noble. Entonces vas a hacerlo bien. La nobleza en el pensamiento es muy importante en la enseñanza, porque después de todo, la enseñanza es un tema noble. Por lo tanto, la nobleza debe estar allí en quien sea que esté enseñando.

20 – En tu opinión ¿Cuál es el objetivo principal de una asociación de yoga como la AMYI (Asociación Mexicana de Yoga Iyengar)?
Bueno, es necesaria la asociación para regular el funcionamiento de los diferentes profesores de yoga en el país. Pero, voy a decir que la asociación debe basarse en los cuatro principios de lo que Patanjali dice: Maitri [cordialidad], Karuna [compasión], Mudita [alegría] y Upeksha [indiferencia o no apego hacia el placer y dolor].

La asociación debe crecer como una sola unidad incluyendo a todos. Todos los maestros, todos los miembros deben beneficiarse. La asociación será entonces saludable. Si sólo una o dos personas se benefician de la asociación se va a romper. La asociación también debe estar formada de los miembros que son ejemplares, que pueden dar un ejemplo apropiado, cuyo personaje, cuyo comportamiento, cuya actitud sea franca. El carácter no debe ser sospechoso. El trato con la gente no debe ser sospechoso. No debe estar en un nivel personal. Debe estar en un nivel universal en el que todos se benefician. La idea de la asociación es que todas las personas puedan crecer juntas. Todos los miembros tienen acceso al conocimiento. No debe estar en manos de una sola persona. Cuando una persona tiene el conocimiento debe inmediatamente compartirlo con todos los demás. Entonces, la asociación va a crecer sana. De lo contrario, si alguien trata a la asociación como un imperio de negocios personales, entonces no va a prosperar.

Si el yoga tiene que florecer entonces la asociación tiene que ser llevada adelante por una persona que va a pensar antes en los miembros que en uno mismo. Todo el mundo debe estar en armonía con uno y otro. Entonces, en la asociación no habrá ningún problema. Así que, básicamente, depende del carácter de cada persona; si el personaje es bueno, quiero decir que si el personaje es útil, que su personalidad sea de ayuda, si no es egoísta (si hay algún egoísmo no va a funcionar), si es amable, como lo he dicho, si hay compasión, si hay Mudita (alegría por el éxito de los otros) y desprecio al vicio. Todos esos cuatro principios de Patanjali. La acción debe venir del corazón no desde la cabeza. Este es un tema del corazón. El yoga no es un tema para la cabeza. Es un asunto del corazón. Es universalidad.

“Jati desa kala samaya anavacchinnah sarvabhaumah mahavratam” En uno de los sutras [Yoga Sutra II.31] Patanjali dice, el tema de yoga es para todo el universo. No se limita a India. No se limita a México. Algo que tiene que ser universal, tiene que venir del corazón.

21 – ¿Sigues tomando clases con Guruji?
Por desgracia, ¡no! Yo he tomado muchas clases al pasar de los años. Pero ahora, no me es posible ir a Pune con la frecuencia que me gustaría. ¡Hay muchos obstáculos! Me refiero a cosas personales que hacer, que no me permiten ir ahora. Espero resolver eso en breve y poder pasar más tiempo en Pune y una cantidad de tiempo similar en Mumbai. Pero primero quiero establecer mi agenda personal, de modo que me permita ir más a menudo a Pune y estudiar.

Jawahar Bangera enseñando en Tepoztlán, México.

Jawahar Bangera enseñando en Tepoztlán, México.

22 – ¿Qué sugerirías a un practicante de yoga que está interesado en convertirse en maestro de yoga?
Su maestro será el mejor juez para determinar si esa persona tiene el potencial de convertirse en maestro o no. Por lo tanto, si tienes un estudiante y se ve que el estudiante se está desarrollando bien, es capaz de entender, tiene un buen carácter, un fuerte carácter moral, entonces le puedes ayudar para que se convierta en maestro. Pero si lo que decide es convertirse en un maestro sin tener las cualidades de un maestro, entonces no es de gran ayuda que se convierta en profesor. Como he dicho, nunca tuvimos ninguna aspiración de convertirnos en maestros. ¡Ninguno de nosotros! Sólo se nos fue confiado serlo. Llegó a través de la fuente. Pero, por supuesto, en estos días, la gente desde el principio quiere ser maestro. Tienen que ser primero estudiantes. Y luego desde el estudio, desarrollar las cualidades que ayudan a convertirse en un maestro. Como maestro, no es suficiente dar las instrucciones. El carácter del profesor también debe ayudar al estudiante al que él o ella va a enseñar a desarrollarse para así moldear la mente, no sólo para moldear el cuerpo, sino también para moldear la mente del estudiante, de modo que la mente se purifica.

En Mumbai si vemos el potencial de un estudiante que puede convertirse en maestro le pedimos a otros profesores que lo observen y evalúen la posibilidad. De modo que si yo como maestro hago un juicio equivocado, otros profesores probablemente detectarán los defectos de ese estudiante. Puede ser que a veces no sea capaz de ver las faltas de mi propio estudiante. Pero otra persona puede ser capaz de ver esos defectos. Eso le ayudará al estudiante a ser mejor. Por lo tanto, el estudiante debe estar expuesto a diferentes profesores, los cuales podrán evaluarlo mejor. De lo contrario, la decisión se vuelve muy personal.

23- ¿De nuevo hablamos de la comunidad?
Sí, una vez más ahí es donde trabaja la comunidad. De modo que, todos pueden agruparse para ayudar a una persona a desarrollarse.

24 – ¿Ese es otro servicio a la comunidad?
Sí, el servicio a la comunidad mediante la construcción de un buen maestro. Hay que hacerlos crecer.

IV- Estable y cómodo. Aún en un paseo en la montaña rusa

25 – ¿Tienes predilección por algún Yoga Sutra o alguna sección de los Yoga Sutras de Patanjali?
Ah no. Todos ellos son bueno [risas]. Todos ellos son dignos de citas, todos ellos. Por lo tanto, no se puede seleccionar uno como favorito, no. ¡Hay tantos de ellos!

Jawahar enseñando Sirsasana

Jawahar enseñando Sirsasana

26 – ¿Atiendes con mayor frecuencia algún Yoga Sutra en particular?
No. Depende de la situación de una clase. Depende de lo que pasa en la clase mencionas los Yoga Sutras, de modo que el estudiante entienda que hay una cuestión de fondo. Mira, si no das el trasfondo al citar un sutra entonces el estudiante no es consciente de donde proviene. Cuando citas los Yoga Sutras un estudiante obtiene un conocimiento. De repente, ellos entienden, “¡oh, esto está escrito!” Y lo que estamos aprendiendo en la clase ya ha sido escrito. Así, saben por qué practicamos en la forma que practicamos. De lo contrario, ¿cómo saber por qué estás practicando? ¿Cuál es el propósito? Como Guruji dice acerca de la alineación ¿Cuál es el propósito de la alineación? ¿Cuál es la definición de Sthira y Sukha en un asana? ¿Por qué Patanjali debe decir, primero estar estable después cómodo ¿Por qué? De modo que cuando los estudiantes practican y los llevas a un estado estable, entonces les  puedes decir, mira lo que los sutras dicen al respecto. Es por eso que  se requiere hacerlo de esta manera. Es una referencia. De lo contrario, el estudiante se preguntará, ¿Por qué debo girar mi pierna de esta manera? ¿Por qué no de esa otra manera? O ¿Qué diferencia hace si mi coxis está fuera y la cabeza se encuentra adelantada? Por ejemplo en Trikonasana. Eso es lo que explicaba esta mañana ¿Por qué es tan importante? Es importante para progresar. Desde el exterior, desde annamaya kosa a anandamaya kosa.

¿Cómo se va a progresar? El progreso sólo puede venir si sabes cómo empezar. Primero es la estabilidad, luego el factor de la comodidad. Sthira y sukha. Entonces puedes entender cuando mantienes la postura, la penetración de la mente de lo externo a lo interno y desde el interior al exterior. Así, entenderás lo que dicen los sutras. Ese es el fondo. De lo contrario, permanecer estable durante 10 minutos en Sirsasana carece de significado. Por lo tanto, la referencia debe ser impartida. ¿Por qué estás haciendo lo que estás haciendo? Esa referencia está en los Yoga Sutras.

27 – ¿Así puedes moldear la mente?
¡Exacto! Ellos sabrán el fondo y el por qué lo están haciendo. Si vas a una clase de geometría te enseñan primero el teorema antes de poder resolver los corolarios. Luego entenderás acerca de los ángulos y sabrás por qué estos ángulos son enseñados y cuál es su importancia.

28 – ¿Qué más disfrutas de la vida más allá de la enseñanza y la práctica de yoga? ¿Cuáles son tus aficiones?
Como tal, no tengo ninguna afición. Yo solía escuchar un montón de música, pero ahora que estoy practicando yoga no tengo tiempo para escuchar música o incluso ver películas o cosas por el estilo. Sin embargo, en vez de escuchar la armonía de la música, encuentro que hay una gran cantidad de armonía en lo que haces en yoga. Conoces a mucha gente y eres capaz de ayudarlos, eres capaz de ser útil, de ser útil para alguien más y eso es satisfactorio. Si estás contento ¿qué  más se puede pedir? No es necesario ningún hobby. Los pasatiempos son para personas que necesitan distracción. Yo no necesito ningún tipo de distracción. Si estoy solo practico o, a veces me siento y leo el periódico, estar informado de lo que pasa en el mundo y, a continuación leo el libro Yoga Sutras y otros libros sobre yoga, veo deportes (la mayoría transmitidos por televisión en directo) y veo las noticias. Así que eso es todo. Como dije, las aficiones son para las personas que se aburren. Yo no me aburro. Incluso estando solo. La mayor parte del tiempo estoy solo. No necesito estar con alguien o hablar con alguien. Puedo estar solo.

Jawahar y el entrevistador después de subirse a una montaña rusa. Foto: Cynthia Barrera

29 – ¿Por qué disfrutas tanto las montañas rusas?
¡Es la emoción! En ellas se obtiene una emoción. Es como ver a un coche de Fórmula Uno aún cuando no conduces un coche de Fórmula Uno. Es llamada satisfacción vicaria. Alguien está haciendo algo que tú no puedes hacer. Por ejemplo, si tú no juegas tenis, pero derivas la alegría al ver el juego, obtienes la satisfacción por ver. La montaña rusa da una cierta clase de emoción, la velocidad, la aventura, los repentinos e inesperados giros y vueltas que ocurren como en la vida. La vida es también una montaña rusa. A veces estás arriba, a veces abajo, giras a un lado e inmediatamente te encuentras de cabeza. Así que disfrutas la vida al disfrutar de un paseo en montaña rusa.

30 – ¿Puedes compartir, una vez más, tus consejos para cuando uno está en la  montaña rusa?
(Risas) Sí. Lo que pasó en mi primera experiencia en una montaña rusa, fue que en un movimiento boca abajo el cuello de repente entró a Jalandhara Bhanda [Barbilla al esternón]. Es una reacción. Así que para contrarrestar esta situación, cada vez que yo sabía que iba en una posición invertida miro en la dirección en la que voy. Esto ayuda a evitar que el cuello de repente se vea obligado a ir hacia abajo. Y en un movimiento hacia abajo cuando la cabeza reacciona moviéndose hacia atrás, aprendí a llevar la barbilla hacia Jalandhara Bhanda de modo que el cuello no se sacuda. Muchas personas tienen lesiones en las montañas rusas, especialmente en la región del cuello. Por lo tanto, yo estaba sentado en una montaña rusa y experimenté esto, así que aprendí la manera de contrarrestar y disfrutar ¡al mismo tiempo! De lo contrario el disfrute se va y hay dolor.

31 – ¿Esos consejos también son aplicables a la vida?
Sí, exactamente. Pratypaksha bhavanam. Patanjali dice [YS II.33] usa la fuerza opuesta; contrarresta la fuerza en caso necesario.

V – ¿Sirsasana o Savasana?

Ahora entraremos a una sección de preguntas y respuestas cortas.

32 – ¿Tienes una asana favorita?
No. Todas son favoritas.

33 – ¿Tiempo favorito para practicar yogasanas?
Siempre que puedo obtener el tiempo. De hecho eso es lo que busco, el tiempo para practicar. En cuanto tenga el tiempo es un buen momento para practicar.

34 – ¿Duración ideal de una clase de yoga?
Creo que dos horas es buen tiempo. Porque con todas las explicaciones que se dan, una clase de dos horas permitirá al estudiante que practique por lo menos una hora y media.

35 – ¿Clases de yoga en la mañana, mediodía, tarde o noche?
En las mañanas. Te diré por qué, los estudiantes no son capaces de regular sus hábitos alimenticios. Por lo que si usted tiene una clase, digamos, a las diez en punto, la tentación existirá para desayunar a las 8. Por lo tanto, temprano por la mañana es un buen momento ya que vienen con el estómago vacío. De lo contrario, se sienten tentados a comer. Es muy difícil que la gente no coma. Por lo tanto por la mañana es mejor. Después, el mejor momento es por la noche, terminar la clase por lo menos una hora antes de la cena. Ese será un buen momento para practicar, el cuerpo está suelto y busca ser renovado. Ese es otro buen momento.

36 – ¿Comida favorita?
Habanero, jaja. No, no es cierto. Todo lo que es vegetariano y comestible. Me gusta la comida picante. Así que diría por lo tanto que habanero, jajaja.

Jawahar atendiendo las explicaciones de Cynthia Barrera en el Museo Nacional de Antropología e Historia en la Ciudad de México

37 – ¿País favorito?
¡Mexico! Sí, porque la gente es muy agradable. Bueno, como muchos otros países también, pero me gusta México porque tiene una cultura, tú sabes, es una antigua raza de gente que tiene una larga historia como nosotros. Lo primero que me llamó la atención acerca de México es la gente, la gente amigable, siempre sonriente.

38 – ¿Coche favorito?
Aaaah! Ferrari, jejeje. Esa estuvo fácil.

39 – ¿Deporte Favorito?
Fórmula Uno.

40 – ¿Formula Uno? ¿Fuiste al Gran Premio de Delhi?
Sí me fui en coche a Delhi. [La distancia es de 1,450 kilómetros]
¿Lo disfrutaste?
Sí, muy disfrutable.

41 – ¿Libro favorito?
Diré que los Yoga Sutras.

42 – ¿Libro favorito que no sea de yoga?
Cómics, cualquier cómic. Me gusta Asterix y Tin Tin. Me gustan sobre todo los cómics. Esos son mis libros favoritos que no sean de yoga.

43 – ¿Periódico favorito?
Nada [en español].

44 – ¿Músico favorito?
Yo solía … todavía me gustan The Beatles. Hay muchos músicos que me gustan, demasiados. Cuando era más joven tenía tantos de ellos. Pero ahora no estoy mucho en contacto. Pero todavía me gusta escuchar música. Me gusta escuchar Jazz.

Jawahar Bangera da especial énfasis en el equilibrio del cerebro. Por lo tanto si toman una clase con él no se les ocurra sacudir la cabeza.

45 – ¿En el cuerpo, prefieres el lado izquierdo o derecho?
Ambos

46 – ¿En el cerebro?
¡También! Bueno, por eso hacemos posturas en ambos lados. ¿Cuál es el propósito de hacer asanas en ambos lados? Desarrollar ambos lados del cerebro y aprender a encontrar el equilibrio. Así se aprende a estimular los nervios y ambos lados del cerebro. Por eso a menudo aconsejo a la gente que  utiliza diariamente computadoras lo siguiente, todos los lunes cambia de derecha a izquierda o de izquierda a derecha el ratón. En lo personal cada dos días me afeito con la mano izquierda. De modo que ahora me siento igual de cómodo rasurarme con la mano izquierda. Es así. Si se utilizan ambos lados del cerebro se cultivan ambos lados.

47 – Y ¿en la política, izquierda o derecha?
En medio, porque todo el mundo debería beneficiarse. Yo no creo en la extrema izquierda o extrema derecha. En la extrema izquierda nadie se beneficia, en la extrema derecha sólo unos pocos se benefician. Lo mejor que puedes hacer es ser universal. Por lo tanto el camino del medio es el mejor. Moderación. La moderación es la mejor ruta para que todos se beneficien.

48 – ¿Café o té?
Nada. No tengo ningún favorito. Prefiero ambos. Si estoy en casa prefiero café, si estoy fuera mejor té … En realidad debo decir agua, ni café ni té, en realidad, agua.

49 – ¿Mango encurtido o limón encurtido [Pickles]?
Limón.

50 – ¿Pickles o habanero?
¡Habanero! ¡Siempre! (Risas)

51 – ¿Sirsasana o Savasana?
Sirsasana

Muchas gracias
De nada. Cuando quieras.

[Entre corchetes, notas del entrevistador].

Texto y fotos: Fernando García Aguinaco, maestro certificado de Yoga Iyengar, nivel Intermedio Junior I.
Directorio de maestros certificados de Yoga Iyengar en México.

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